Римская комедия — жанр шумный, телесный и на первый взгляд предельно простой. Здесь дерутся, обманывают, подслушивают, бегают туда-сюда с деньгами, жалуются на отцов и ругаются на детей. Но чем внимательнее смотришь на эти тексты, тем яснее становится: во всем этом есть важная этическая составляющая.
Римская комедия интересуется не внутренним миром героя, а тем, как он выглядит в отношениях с другими: каков он как сын? Как возлюбленный? Как должник, как клиент, как человек, от которого чего-то ждут? Недаром слово «персона» у римлян означало маску и одновременно социальную роль. Человек здесь — это всегда совокупность связей, а комедия становится способом эти связи рассмотреть и слегка расшатать.
Но не обойдется и без самоанализа: герои сравнивают прошлое и настоящее, ругают себя за ошибки, объясняют свои поступки, размышляют о том, кем они стали и кем были раньше.
В новой обзорной лекции «Искусство смеха. Римская комедия и ее наследие» филолог Любовь Сумм расскажет, как из грубого народного жанра вырос такой тонкий психологизм, как (и за что) римляне смеялись над древними греками и в чем комедии Плавта и Теренция напрямую повлияли на этику и риторику Цицерона. А еще вы узнаете контекст таких знаменитых фраз, как «человек человеку волк» и «я человек, и ничто человеческое мне не чуждо».
Слушайте уже сейчас!
Скрытый текст. Доступен только зарегистрированным пользователям.Нажмите, чтобы раскрыть...
Новые складчины | страница 2
Категории
Страница 2 из 34

![[IMG]](proxy14p.php?image=https%3A%2F%2Fs10.iimage.su%2Fs%2F27%2FgZFyjXGxdBvdMBsaDMQN8LfrCwyT7CB1DFFJfCkR8.jpg&hash=53e36115d688a487e1c2f6e38c14a9e3&v=4)